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      水泥假山山水景觀的文化關系

      “山水”一詞在中華文化里是一個不容忽視的概念。它所表達的不僅是一個我們賴以生存的空間,也是一塊養育中華民族的肥美的土地。我們在生存的需要為了盡量不破壞大自然,和彌補大自然的傷害,我們在城鎮建設當中會更加注重山水的設計,在行業當中蘇氏山水(山月園)就是“山水”的設計者和建造者,其中假山水景景觀就是根據大地的山水取材的,美麗福饒的土地和豐沛充足的水源,養育著勤勞而勇敢的華夏兒女,滋潤著家族繁榮發達的中華民族,蘇氏山水(山月園)正在醞釀出世界文明史冊上絢麗奪目的一朵牡丹大地。
       
       假山瀑布
       
      蘇氏山水(山月園)設計的嵐皋南宮山假山水景,可以用現代文學大師沈從文先生筆下的《邊城》,糅合了山的風骨,水的靈動;中國歷代的藝術史上形成了山水詩、山水畫,山(假山)水造景的主流派別。“讀萬卷書,行萬里路”的蘇軾為后世文人效仿的楷模,其中蘇軾《人和假山》“上黨攙天碧玉環,絕河千里抱商顏。試觀煙雨三峰外,都在靈仙一掌間”。宋·王安石《次韻留題僧假山》“態足萬峰奇,功才一簣微。愚公誰助徙,靈鷲卻愁飛。竇雪藏銀鎰,檐曦...。”說明從今至古假山水景對中國人的生活休閑起著推波助瀾作用。假山水景仿佛一座巨大的寶庫,源源不斷地為中國人們生活提供著生機與活力, 培養了東方文明講求自然的審美觀,撐起了無數中國文人的精神世界。在國人眼中,山水蘊涵著宇宙無限奧妙,是得道、生慧,寧靜致遠、淡泊明志和修身養性之處,是吸取天地精華、與天地精神往來的處所。假山水景已經抽象為一種文化精神,假山與休閑文化的關系。
       
       假山瀑布
       
      "背山面水"是中國古代建筑學上的人居經典。 在假山景觀設計中,蘇氏山水(山月園)會以自然景觀有山多有水,水隨山轉,山因水活,山靜水動,陰陽互生,這是古今中外崇尚的最佳審美和休閑境界。也是假山設計最理想的境界,中國古代的文人墨客,雅士鴻儒寄情于山水,以達到物我兩忘的超然境界??鬃?quot;智者樂水,仁者愛山"為后人津津樂道。假山園林景觀仿佛一座巨大的寶庫,源源不斷地為中國生活提供著生機與活力,培養了東方文明講求自然的審美觀,撐起了無數中國文人的精神世界。在國人眼中,自然假山,山水蘊涵著宇宙無限奧妙,是得道,生慧,寧靜致遠,淡泊明志和修身養性之處,是吸取天地精華,與天地精神往來的處所。山水景觀已經抽象為一種文化精神,山與休閑文化的關系,體現了中國人特有的休閑方式和休閑理念。
       
      假山 
       
      假山山水景觀,在代,作為人工景觀的代稱,具有自然的總體特征,代表著天地萬物的根本品性。假山山水景觀文化是人類認識自然,改造自然的產物。因此,我們說自然山水是文化產生的土壤,假山山水文化的生成與發展不可脫離自然界的山山水水。假山山水景觀文化與自然不要斷發生交互作用的產物,人與自然的互生共成推動著山水景觀文化的發生,發展。文化與自然的關系實際上是一個雙向同構的關系。
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